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笨港進香
圖檔:蔡英文總統參加笨港進香起駕典禮(開新視窗)
  • 蔡英文總統參加笨港進香起駕典禮
  • 笨港進香

     

    南瑤宮香火由楊謙自笨港天后宮攜來,基於飲水思源,遠在清朝嘉慶年間,信徒即約每41次前往笨港天后宮進香,同時探望楊謙後代,雖然笨港天后宮後來被洪水沖毀,但南瑤宮仍沿襲南下進香慣例,包括北港朝天宮、新港奉天宮會香等。

    笨港進香活動在日治時期即有10萬人徒步往返的記錄:昭和 10 (民國 24 年,1935)南瑤宮重建竣工,舉辦大規模進香活動,當時報刊《臺灣日日新報》即以「彰化赴北港參拜媽祖」為標題,內文提及「中臺灣名剎彰化南瑤宮媽祖廟正殿新建工程已告竣工,決定於18日往北港媽祖廟參拜,當日10餘萬信徒奉神輿行列市內遊行後出發。」

    肇始於西元1814年的笨港進香活動,延續迄今已跨越兩個世紀,對於媽祖信仰文化的傳承弘揚,一直扮演著舉足輕重的角色,不僅是臺灣史上第一個進香團,更曾是臺灣史上規模最大的進香活動。

    笨港進香曾在民國7090年代,改為乘坐車輛的32夜方式,直到民國103年才又恢復徒步76夜舊制,4年來活動規模逐年擴大,使得傳襲2世紀的質樸進香儀典完整重現;漫漫古香路回溯了移民的墾拓路徑,亦提升其信仰圈內的信仰大眾對於自身文化價值的意識。

    深具原生性的繁複祭祀儀典,是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產;逐漸擴大的活動規模,也是民間信仰隨著社會變遷而演化的重要實例。在所有媽祖進香遶境活動中,南瑤宮笨港進香擁有歷史最久、最具文化內涵的祭祀儀典,也在人與人的匯集交流中,展現了最真摯樸實的鄉土風情。

    南瑤宮笨港進香堪稱台灣進香文化的濫觴,延續至今逾200年,是一個多元歷史、社會、文化融合的縮影,更是台灣先民文化的探求視鏡;沒有過多的商業渲染,只有文化的深層保存,足為中台灣最重要的無形文化資產之一。

    彰化媽祖信仰圈是一個範圍涵蓋極廣的區域性地緣組織,因結合廣大地區的族群互動而刻畫了歷史人文脈絡。臺灣移民社會的推進仍持續、價值觀念尚待涵養,笨港進香隨著歷史軌跡演繹傳承,足為媽祖信仰民俗活動具體而顯著的典範。

    圖檔:進香隊伍浩浩蕩蕩(開新視窗)
  • 進香隊伍浩浩蕩蕩
  • 圖檔:笨港天后宮換龍袍(開新視窗)
  • 笨港天后宮換龍袍
  • 圖檔:在新港奉天宮舉行祝壽大典(開新視窗)
  • 在新港奉天宮舉行祝壽大典
  • 圖檔:祭貮香換涼傘(開新視窗)
  • 祭貮香換涼傘
  • 圖檔:沿途信眾排隊鑽轎底祈福(開新視窗)
  • 沿途信眾排隊鑽轎底祈福
  • 圖檔:進香隊伍浩浩蕩蕩(開新視窗)
  • 進香隊伍浩浩蕩蕩
  • 圖檔:進香隊伍由西螺大橋進入雲林(開新視窗)
  • 進香隊伍由西螺大橋進入雲林
  • 圖檔:回鑾潦溪(開新視窗)
  • 回鑾潦溪
  • 圖檔:回鑾潦溪(開新視窗)
  • 回鑾潦溪
  • 圖檔:回鑾遶境彰化市區(開新視窗)
  • 回鑾遶境彰化市區
  • 圖檔:回鑾遶境彰化市區(開新視窗)
  • 回鑾遶境彰化市區
  • 圖檔:武館振興社隨行護駕(開新視窗)
  • 武館振興社隨行護駕
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  • 文館勵英社排場
  • 圖檔:南瑤宮哨角隊(開新視窗)
  • 南瑤宮哨角隊
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  • 媽祖回鑾入廟

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